滕麗名

　　？？？？懷mSATA念孟馳北
　　● 王 鋒
　　我的今日，陰雨綿綿，心緒鬱郁，不禁泛起懷念。我台東民宿懷念在先，一年多來，忘卻不去。
　　我的孟馳北老先生（以下簡稱孟老）九九有多，高壽在天，乘仙鶴而租屋去。我仰天致意，敬祝孟老萬壽無疆……
　　……我與孟老在相識已久之中分離，我知曉他的成長經歷。他於1926年出生蒙古族家庭；抗戰時期求學四川，從接觸馬克思列寧的書籍中，深入淺出，樹立共產主義理想；馬列主義是他的志向明燈，他於1948年赴以蘇北解放區，投身革命，熱愛黨的新聞事業；1957年，他為新聞報刊提議合理化建議未果，判成“右派”，被流放在新疆天山腳下，勞動改造20年。文革期間，他信仰未改，屢遭迫害，死裡逃生之後，潛伏深院，卧薪嘗膽，苦志修研，自覺建立學理。他被平反昭雪，調進《新疆日報》任農業組副組長，壯志未改，使命強烈。於是，他肩負重任，跋山涉水，走遍千山萬水，面向社會，面向民眾，將（與張列一起）採寫的長篇報告文學《塞外傳奇》，發表在1983年的《當代》第1期上；這個報告文學有這樣的創作內容和學術細節：記敘了半個世紀以來兩個不同民族的親情與大義，勘察總結千百年民族關係的主流導向，洞察了兩個民族“誰也離不開誰”的魚水關係，為兩個民族建立了一座“民族團結社會穩定”的大橋，他的這個報告文學還獲得了新時期中國文學“報告文學優秀獎”。在《新疆日報》離職後，被成立不久的《新疆經濟報》請任到位，總編在前。他意志不移，赤膽忠心，仍然對新聞事業充滿積極向上的信念，他憑藉四十多年累積的新聞經賣屋驗和教訓，為新聞記者和文化記者引門開道，在報紙原有的國內外新聞、要文的基礎上，不斷強化了經濟生活、法制生活、社會生活、專題、專刊、特稿、讀書、文化生活、歷史鉤沉、大陸橋筆會等欄目，還新設了主流消費、車市掃描、服務咨詢、文藝理論、西域風等欄目，使《新疆經濟報》成為一個面向國際面向中國而採訪新聞、宣傳新疆的報紙，使《新疆經濟報》成為一個面對世界面對中華而創作文藝美化新疆的報紙，使《新疆經濟報》成為一個具有國際特征的、中國性質的雜誌型的報紙。
　　我與孟老相知相心，人生人性，衣缽知心。他不是向我傾述他心中的孤獨和苦悶，而是對我問寒問暖，說長說短，道三道四。他常常喜歡在晚上十二點之後，給我打電話。他問我說我：喜歡吃什麼，中午你阿姨做什麼，你就過來吃什麼；最近都寫出什麼作品了，是散文小說還是文藝理論；寫詩歌了沒有，念幾句，我聽聽；可以把你的租辦公室畫家朋友和書法朋友，帶來，讓我認識一下；我們在德匯開辦“文化座談會”好多期了，會議室掛上了陶然的墨扁《德匯心》，分別掛有周濤錄作老舍詩贈送你的書法《大野警風》和申西嵐贈送你的的書法《天道酬勤》很好，會場上還掛有吳曉明和你合作的水墨畫《怒放在高處的新疆》、李灼的水墨畫《鷹：獨立蒼茫》、馮國偉和閔蔭南合作的水墨畫《太白醉》也很好；黨委機關的、政府廳局的文化幹部、部隊學校企業的幹部到會後都有自己的發言觀點；我們每期都要有主題，可以把出席會議的人員多請幾位，讓他們也發發言；要記住，每期座談會你都要和巴力主持好，我們都要把它堅持辦下去。
　　我還在接聽孟老打給我的這個電話。孟老是一位思維敏捷，思情飛揚，器宇不凡的文化學者，是我向他學習的好榜樣；孟老更是孜孜不倦地博覽百書，駕馭自己的天賦，出智出慧，論學論理，出版全書，端置在我的書架上：《草原文化與人類歷史》《占有論》《中國曆史新視角》和《歐洲歷史新視角》，孟老的這幾本大書，被“深厚深重深廣”占有：他的《草原文化與人類歷史》（上下捲），廣袤而厚實，高傲而深刻，充滿了現實主義的批判精神，是我八年前出差上海時，在位於南京路的大書店買上這本書的，這套書里潛伏著他使動的歷史觀點和學術理論，是他對《準噶爾史略》《衛拉特民族簡史》《蒙古源流》《蒙古秘史》的默認、推動和跋扈。尤其可見2012年9月由臺灣“商訊文化出版一刷”出版發行的《歐洲歷史新視角》里看到：第一，書面設問幾個課題：歐洲人為何好戰？騎士為何對抗基督？貴族軍人何以習文經商？讀歷史，不能不知道這些觀點！第二，首頁設放馮永芳、孟馳北兩人《給歐亞大陸板塊一個新的歷史解釋》的訪談錄，交待提綱，簡述內容。第三，從錶面上看它是激越奔放的文化大散文。第四，透徹地看它是夾敘夾議的學術理論，跨國了政治的界限，統領了外、內蒙古的文化，也融合了外、內蒙古的學術理論，它族不可攀高。第五，重要的是，它高瞻遠矚，逆流而上，把蒙古帝國的歷史寫進了國際歷史的長河。第六，重書全長670頁，讀者在手捧讀，不僅是手腕發酸發麻，更令眼花繚亂、汗顏難去。
　　我於2010年12月閱讀了孟老為鄭萬里著的由廣東人民出版社出版的《諾貝爾文學之魅——人類的文化記憶與精神守望》寫下的序言，萬字不當：《揭示生命的精微》。孟老論書精粹，不是胸有成竹，就是滔滔不絕。他匯通了全文之後，提出了（諾貝爾文學獎獲得者）斯坦貝克說過的話，告警後人：“文學作為人類前行的號角引力，有責任把那些黑暗而危險的噩夢打撈在陽光之下，把那些脆弱而絕望的噩夢發動者平攤在人類視線之下，把那些踏著噩夢前行的人類精神播撒在人類之涯，進而喚醒人類原先歸之於神的力量，勇敢地尋找神的責任和智慧，去剔除人類給自己造成的最大危險，張揚人類給自己創造的無限希望。”我曾在電話里對他說，諾貝爾兄弟只發明烈性炸葯，不發明詩人與詩歌；諾貝爾文學獎與詩人與詩歌無關其要。換句話來說，鄭萬里的《諾貝爾文學之魅——人類的文化記憶與精神守望》與諾貝爾文學之魅無關；鄭萬里的《諾貝爾文學之魅——人類的文化記憶與精神守望》與鄭萬里的“人類的文化記憶與精神守望”關係重大。
　　我本來就愛不斷讀書，孟老是我使動激情加強學術理論、穩定知識結構、恢復歷史文化的好榜樣。我是個詩人，詩人的成就，不會來自生命；詩人的成就，來自歷史文化的力量，出自詩歌的精神力量。《中國曆史新視角》和《漢蒙文學關係史》，以不屈的民族精神引導我進入歷史文化，從中發揮我的文化力量，將這種力量寫進我出版的書籍里：我的詩歌和理論以王爺的身份，敬獻天靈人靈地靈，它像法號的高亢使草原沉寂神聖，列祖列宗的游魂如風如旗，榮譽和財富與鷹翔同在。我的詩歌和理論被馬蹄追得越來越遼闊，越來越紅潤的臉龐，標明牛肥羊肥，人強馬壯。遠處的金帳上，太陽像一輪金色的法輪；眾多的美酒如壇，壇如水缸，眾多的美女如雲，雲如火霞，歌舞從馬匹奔馳的四蹄上生根，在馬匹奔馳的國度開花結果。我的詩歌和理論在雪蓮盛開的地方，私心自己縮進岩石，騰空心境馳騁草原，把五肝六臟拎在手中，要裝載天空大地，還要裝載英雄。我的詩歌和理論看見英雄從豺狼消失的方向走來，把坐騎存放在藍天（和鷹）的下麵，在牛席羊筵插滿了刀柄，刀鋒的聚會，酒把宴會點燃，令刀鋒利。我的詩歌和理論不是星辰的眼睛閃爍，而是刀與牛腿羊頭碰撞的火花，它不是篝火的火龍在移動，而是被酒點燃的英雄在發光；而是拔下刀子，破開筋骨，挑開皮肉，盛滿美酒，面對美女，喝酒吃肉啃骨頭，使自己著火，成為元朝馬背上飄閃的火焰。我的詩歌和理論是能歌善舞的女人，在歌舞之後，含著憂傷吞下了這些火光，進入身體的火光使她們燃燒。我的詩歌和理論在元朝的馬背上永遠飄閃的這些火焰；使琴弦鋥亮的《江格爾》，鋪蓋大地，瀰漫四空，酒酲的英雄部分地隱進星辰，部分地成為閃爍的史籍和史章。太陽打亮草原的時候，元朝的草尖上，露珠閃爍，這是女人們靜卧的笑臉，隨著起伏的馬蹄聲，順著草根滲入大地，草原地沃草酥，在鷹的視野里旋轉，在今天的預知里，在今天的奮筆中……
　　……我的今日，陰雨綿綿，小鳥切切，心緒鬱郁，不禁泛起懷念：敬祝孟老的精神，萬壽無疆！敬祝孟老的華篇，百世流傳！
　　？ ？2014年07月24日（星期四）17時49分 於大雨飛揚的烏魯木齊　　（原標題：懷念孟馳北）